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Quarta-feira, 18 de fevereiro de 2009

Santos do Dia: Angilberto de Cêntula (abade), Bernadete Soubirous (religiosa, vidente de Lourdes), Charalampias e Companheiros (mártires da Magnésia, na Ásia Menor), Colmano de Lindisfarne (bispo), Eládio de Toledo (bispo), Flaviano de Constantinopla (bispo, mártir), Leão e Paregório (mártires de Patara, Lícia), Lúcio, Silvano e Companheiros (mártires da África), Máximo, Cláudio, Praepedigna, Alexandre e Cutia (mártires de Óstia), Simeão de Jerusalém (bispo, mártir), Teotônio de Coimbra (abade).

Primeira Leitura: Gênesis 8, 6-13.20-22
Noé olhou e viu que a superfície (da terra) estava seca.
Salmo Responsorial: Sl 115(116B), 12-13. 14-15.18-19 (R. 17a)
Eu te oferecerei, Senhor, um sacrifício de louvor!
Evangelho: Marcos 8,22-26
O cego ficou curado de modo que via distintamente de longe.

Marcos é o único que narra esta cura do cego depois da segunda multiplicação, o mesmo evangelista que também foi o único a descobrir a cura do surdo-mudo depois da primeira multiplicação (Marcos 7,31-37).

Os dois relatos são muito parecidos: primeiro em seu objetivo, uma vez que se trata da cura de sentidos mediante os quais o ser humano conhece o mundo exterior; e segundo em sua orientação, visto que se trata de sublinhar que a inteligência e o conhecimento são dons de Deus; e inclusive em seu ritual, pois, em ambos os casos, o enfermo  é “retirado” do meio do povo como se se tratasse de um catecúmeno que recebe uma imposição de mãos; é levado “à parte”, como para provar que não se pode conhecer a Deus se se permanece no meio da multidão (sem um pouco de deserto).
Chama a atenção que Jesus opere o milagre com sua saliva, sinal inconfundível de seu sopro, de seu Espírito, já que somente a audição da Palavra salva o homem de sua prostração.

Igualmente é de se notar que a cura seja feita em dois tempos, porque o caminho para a fé é sempre lento e tortuoso. Por último, que imponha ao beneficiário do milagre o mais absoluto silêncio.

Talvez Marcos tenha querido apresentar dois milagres seguindo o desenvolvimento do catecumenato, para destacar a importância da iniciação no mistério da pessoa de Cristo.

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